你不爱我了吗？那么你必定是恨我了？！这种非此即彼的感受时刻折磨着我们。

为什么会产生这样的感觉，而且这种感觉还时常出现，一旦出现，就挥之不去，让我们的心非常的痛苦。出现这种感觉的根本原因，是因为我们总是以“我”为中心。而且，这个“我”中又带着“他”。看似是以我为中心，实际上是以他为中心，说白了，就是觉得我很重要，我时刻被别人关注，我不能让别人失望，那个人如果对我失望的话，那甚至比天塌下来还令人恐惧。如果我没有做好这件事，如果我让别人失望了，那么我活在这个世界上的意义还是什么呢？我们生来就是做一些重要的有意义的事情的，那些没有意义的小事我是不去做的，而如果这件有意义的“大事”我做不成，那么这段时间的努力，我所用的所有资源，就变得都没有意义了，我就这样虚度年华了，我罪恶感爆棚，我活不下去了~~~。

有一种境界，叫“无我”。之所以叫境界，是因为没有人一直能处在那个境界。因为境界是有前提的，一个是境，一个是界。一个人只有跨过那个界，进入那个境，才能在一个有限的时间和空间内，彻底的无我。所谓“心随境转”，到了那个境界，自然心也跟着转了。所以，没有如来的境界，也没有如来的无我。当这个我还是存在的时候，那么必定所有的所思所想，都是以我为中心的。必定，你不能指望一个快要饿死的人，还想着普罗大众是否已经吃饱。

那么，我们普通人，或者说我们所有人，如何才能多多的，进入那个境界呢？

要破除非此即彼的执着。

当我们太看重一件事情，就会在一个时间段内，也就是这件事情发生发展的时间段内，将全副注意力都投射到这件事情上，注意力都在这件事上了，那么也就意味着我们将自己，将那个“我”，也投射进去了。这个时候，你就是这件事，这件事就是你，你不允许有任何的对这件事情的不敬，不允许别人轻看这件事。而当这件事情发生一点挫折的时候，就像你自己的人生发生了挫折一样。而一旦这件事情中途夭折，你在那个时刻，会觉得天快塌下来了。主要的原因，是你此刻心里没有其他的可供支撑的事、人或物。你对于这件事情太专注，或者说，除了这件事，你就没有可供凭借的东西。别笑，人这辈子，能活着，还真的凭借点儿啥，否则就失去了最起码的支撑。因此，可以这样说，我们去做一件事情，要么不做，要么就全心全意的去做，但这个时候，又不能心里只有这样一件事情去支撑。那么就要给我们的心找到多个支撑。第一个是信念，我的信念就是凡事皆有因果，不昧因果，但也不囿于因果。即每一件事情的结果都不是尽头，它的产生自由其因缘；一件事情的结果，也会是另一件事情的起因；在因缘里面遵循规律，自然规律，社会规律，人性规律。剩下的，就都交给时间，无论出现什么结果，都也只是结果而已。第二个，是物质基础。不用不好意思谈论这个问题，这是谁也离不开的，毕竟，饿着肚子是不好谈理想的。物质要丰富，而且要多渠道，暂时失去了渠道，也要有开辟新渠道的能力，而且，要想明白，总会有渠道。同时，你目前能读到这样的文字，而且能读下去，说明你已经越过了一定的门槛，这个状态下，你并不需要为物质基础发愁。但也要注意不要落入了另外一个极端，即不要无休止、无节制的追求物质基础。因为物质基础太多了，会占满你的心，会堵塞你的理智的通道。第三个，感情基础，或者叫情感基础。人之所以为人，是不能失去柔软的情感的抚慰的，亲情、友情、爱情皆可。看看，造物给了我们很多的选择，只要我们还有那么一个感情基础，我们的心就不会干涩。想一想，这些，除了你所经历的那件事情，你还有这么多的物质和情感可支撑你的一生。又何必觉得会陷入绝望呢？

我们往往不能允许自己过的没有意义，即所谓平淡的像白开水一样的生活，是不能被我们容忍的。我们觉得我们活在这个世界上的每一分每一秒，都要有意义。其实，有没有想过，你生活在世间的真正的意义是什么？恐怕只有你自己知道，不信你观察一下你的周围，那些已经逝去的人，或者那些离开你生活工作环境的人，现在还有谁记得他，那请问，他在的那段时间，或者他在和不在的这一整段时间内，他之于你，之于这个他所从事的工作，之于这个你所认知的世界，他的意义是什么？答案是你压根已经记不起多少关于他的事来了，而且可能认为他的在与不在，都是他自己的事情，与我们大家，与这件事情，与这个世界的关系都不大。是的，我们的生存在绝大多数人，在绝大多数的时间里，只是对我们自己有用的。甚至可以这么说，你的存在，之于任何人，任何事，都是没有意义的。而且，要允许我们生活的大部分时间里，都是没有意义的垃圾时间，我们所从事的大部分事情，也都是垃圾事件。所以，对于身外的事，事外的人，之于你，你之于他们，都是垃圾一样的存在。你活着的唯一的意义，就是来体验这个世界。这是你唯一的有意义的事情，要想获得一个很好的体验，就要像前面说的，要有一个信念，其次，有一些物质基础，然后，有一个或几个心灵的润滑剂。这就足够了。其它的，真真是，世上本无事，庸人自扰之啦。

这个世界并不是非此即彼，相反，你所认为和认知的那个彼或此，才是少数的或者极端的存在。想一想，此时此刻，肯定有一件或那么几件事是你正在担心的，你担心那件事或者那些事情，如果得不到预想的结果，那么会是很糟糕的，而且你此时此刻能清楚的预见到那最坏的结果。所有的，处于这两个极端之间的可能性，你一点都看不到。为什么呢？是因为中间的结果，有无数种可能，而这些可能性却极其的模糊，只有那些极端的情况才容易被人具象化。就好像，我们在上学期间所学的数学或物理学知识一样，我们习惯举一些极端的例子，而对于中间的过程，则会用一个函数去表示。函数啊，多么抽象的存在。那样的学习过程，也使得我们遇到事情习惯从极端的角度去考虑，而选择不去想那让人头疼的函数。这在另一个角度，其实也表现为，人对于不确定性的恐惧。人类的生存过程，是极其困难和充满了危险的，我们习惯在太阳出山的时候和太阳落山的时候，都能有一个确定的结果，即白天有确定的食物可供维持体力，晚上有确定的居住的地方，可供我们躲避野兽的侵袭。中间的种种，都是我们所不愿意看到的。我们害怕一些事情的不确定性，不确定性让我们恐惧。那么怎么才能克服恐惧呢，毛泽东主席给我们的方法是调查研究，你把事情摆在面前，解剖它，分析它，了解它的前因后果，理解它的来龙去脉，而且随着时间的推移，矛盾也可能发生变化，自然而然的，解决的办法就有了，而且，也有可能，这个问题就不攻自解了。看，这个过程丝毫不需要有痛苦的感受，也丝毫需不要有恐惧，更产生不了你所认知的那种痛苦。所有这些，都产自于我们的对事物的认知。

总结一下，人活着的意义就是体验，有好的体验要有一定的支撑，其一是信念，其二是物质基础，其三是心灵的润滑，这三者都不难得到；彼和此都是极端的存在，其它的大多数的不确定性，才是存在的常态，要认识常态，接受常态，用毛泽东主席给我们的办法来解决常态化存在的问题；我们这辈子大部分的时间都是垃圾时间，绝大部分的事情和绝大多数的人对你来讲，都是没有意义的，想同的，你之于他们，也是一样。