泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

——《养生主》

泽雉：泽，水泽、山泽、沼泽等地。雉：野鸡，泽雉即指生长在大泽周边的野鸡。

大泽很大，野鸡很小。庄子以泽雉作比，以泽见道，以雉见身；

野鸡生活在大泽周边，应万物之长养生发，育于天地之道。

十步一啄，百步一饮：十步、百步者，计数之虚词也；一啄、一饮者，取食之动词也；

十步、百步应时，一啄、一饮应用。此即庄子所言庸之用，应时、事以为用。

（详情且见《齐物论》之《浅谈庸用》篇，此处不做赘述。）

野鸡很小，身处食物链的底层，但凡是个食肉动物都能以野鸡为食。

那又如何？

有虫可食，有水可饮，此生足矣。

大泽，大么？

对于人类等生物来说，大泽一点都不大，日夜兼程可出其百里：

可对于野鸡来说，大泽便是它穷尽此生的归宿。

那又如何？

大泽之大，无穷无尽；

我之知，方圆三里可也；

我之志，全生尽年足矣。

一饮一啄，全凭我之一念择之。高兴了，我就捉虫吃，渴了我就找水喝。

大泽虽广，安身不需三尺；

山林更幽，立命不出百步；

我的体量只有这么大，只行我能力范围之内的事。此即泽雉保身之道。

凡事量力而行，自己有多大能力，别人不清楚，自己也糊里糊涂的不清楚么？

别人一忽悠，就脑子发热闷头去做，能不能做自己没点数么。

能提满载两桶水，我就只提两桶四分之三的量。悠哉悠哉，水得而不溢；

能提满载两桶水，我就提两桶满载的水。摇摇晃晃，水虽有得，其失更甚；

能提满载两桶水，我偏要提两桶满载的水，胸前背后还得各悬挂一桶，如此方显男儿本色。水或有得，累死活该。

看见有人在路边晕倒了，救不救？

当然得救，问题是如何救。

是医生你便行医师之责，施术救人。唯唯诺诺，瞻前顾后，你做的是哪门子医生？

是路人你便行路人之责，该打 120打 120，该疏散人群疏散人群。你不是专业人士，行什么救命之法？以不知哪里学的微末伎俩，毫无经验的就敢妄加“行医”，是救命还是致病？

最简单的心肺复苏，不是专业人士你也掌握不好力度。

真以为拿假人按过几次就可以进行急救了？年龄阶段不同，骨密度不同，患者具体症状不同，身体素质也不清楚。啥都不懂就贸然做心肺复苏，按假人的时候是什么力度，真人还按那个来？骨密度低的，肋骨被按断直接插心脏里，人就没了。最后没救成不说，反而给人送走了，完事还把自己也搭进去，这是何苦来哉。

不蕲畜乎樊中：蕲，通祈，祈求。畜，畜养。樊，笼子。

不蕲畜乎樊中，即不祈求被人类关在笼子里面，好生畜养之意。

神虽王，不善也：神，神气，精神气势之神。王，通旺，旺盛之意。不善，即不好的意思。

被驯养之后，好吃好喝的有人伺候。不必百步而求水，没有被其它生物捕食的危险，还有温暖的窝棚可以休息。如此美好的生活，哪个不愿？

若现在有一份岗位，没有工资，但是可以管吃管住。风雨不愁，衣食无忧，手机可以随便玩，娱乐项目应有尽有，更有诸多异性相伴。如此美好的生活，哪个不愿？

泽雉，不愿也！

且看那被驯养的，神气十足，膀大腰圆。不善也，这种生活哪里好了？

金鸡报晓，神气吧。或飞上墙头，或飞上屋顶，向日而歌，尽洒胸中噫气。嚯～，真是好一个英姿飒爽，俊美非凡。

等哪天惹了小主人，或者主人家“有朋自远方来”，且看锅里是谁？

母鸡更惨，自己可能被炖不说，按时还得下蛋给主人食用。

所以泽雉啊，不愿意过这种畜养的生活。妄将己身寄附他者，这不是养身之道。

泽雉被驯养于笼中，世人则被驯养于不同的故事之中。

我们生来便生活在别人构建的，种种不同版本的故事之中。

有好事者将同类故事编纂成册，传诸后世即诸家之言。

每个人都依据自身的经历，构建独属于自己的知见之观，以自己的知见分门别派，皈依于己见之正道。

儒、墨、道、释、基督、哲学等诸家之言，便是见道的笼子。

钻进去则见道，跳不出来则失道。

欲超脱者，打破樊笼方可。

前提是你得亲自下场，钻进诸家的笼子里去见道。

别人嘴里的都是故事，在别人的故事里兜兜转转，磕一辈子也逃不过泯然众人。

随机提问，孔子的弟子有七十二贤人，这七十二人都是谁？子夏的弟子门人几何？子思子门人弟子孰优孰贤？

唐朝兴盛道教，哪些官员是走的终南捷径？

大清一座翰林院，网罗天下学子，历代进士名册可见，亦可名之乎？

青莲居士李太白，为什么被称为诗仙？

李白之前的诗人，不知凡几。都被诗歌的体裁韵律框缚住了，按韵填词，可以写诗，还能写很不错的诗，更能做得传世之佳作。

曹植曹子建，独得天下文才八斗，却也不得谪仙之名。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来；

——《将进酒》

此篇《将进酒》之前，可有对应的曲目？我不知有没有，但想来应该是没有的，没学过也没见过，在我的知见里就是没有。

别人是依韵作诗，李白则先有我诗再起韵。

李白也不是乱作妄为，是世间诸有之韵皆在我胸，故能破而肆意逍遥，所游不出其乐。

谪仙，谪仙，不破凡尘，岂可作仙。

庄子说：

那生活在大泽周边的野鸡啊，你别看它资质渺小，却也可以得见养生之道；

随走随食，百步之内必有水源。走起路来一颠一颠的，觅虫、取水，低头行事；

它的一生除了休息，不是在觅食，就是在寻水的路上。被捕猎时就怒而飞，不求远，遁身保命即可；

若被畜养笼子里，不好么？

没有觅食之忧，也没有被捕杀的风险，食物与水皆由他者供给。这是多少人梦寐以求的生活啊，泽雉不处也；

别看那些被驯养在笼子里的鸡，神气十足，挺胸抬头。气势之盛宛若王者，殊不知祸患就在笼中，己身任凭他者取用；

有用之时，则被人好生畜养；“两权相害取其轻”时，则被人好餐一顿。

泽雉不善笼中王，独行百步有玄机。

一饮一啄皆由我，一颦一笑不由他。

全其生，尽其年，不枉一世在人间。

念逍遥，行逍遥，唯将此身付逍遥；

我生于大泽，长于大泽，惟愿死后归还我身与大泽；

人生于天地，长于天地，惟愿死后归还我身与天地。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年庚午月庚子日

2024.6.5