故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

——《逍遥游》

庄子在此总结了道门的方法论：即小乘法至人，大乘法神人，以及无名之圣境。

何谓至人？

此前我们画过一条线，为了更清晰的演示，我们再画一次；

自己找支笔，在纸上画一条线；此线首尾不相接，此线不相交，随意画，或直线、或曲线、或螺旋，都可以。

为什么首尾不相接？道无所起，亦无所终；无上限，亦无下限；

为什么不相交？道之用，万物之运行，不可逆。

（详情且看《浅谈尊卑》，在此不做赘述。）

在此线上，任意取一点。

有此一点，便有了分别心；有我、有人、有众生，有了分别万物之心，即生有此点；

世人皆有分别之心，每个人都基于自己的见闻学识，构建了自己的人生观、价值观、世界观；

至人无己，无己即无我，无我即真我；游逸于万物而不起分别心，依道而行；就是前文所说“乘天地之正，御六气之辩，游于无穷”的境界。

无我，是先有一个我，再把此有我，修证至无我之境，所以庄子说至人无己；此为庄子的小乘法，它依于一个“有我”为介质。

何谓神人？

小乘法是把有我，修证至无我的至人之境；神人无功，便是把“无我”这个概念也修证到无的神人之境；

这样说可能不好理解，我们结合那个线上的点，再看一遍：

小乘法至人的境界，是将有我的那个众生分别之心，修证到归于一点的境界，这一点就是“无我”的真我之境；

大乘法神人的境界，是将“无我”的那一点之真我，修证到空无的境界。就是把点也擦去，只剩下我们画的那条线；

何谓圣人？

圣人无名，整条线由无数的点组成，这条线，两端无限延伸，来之未及处，与去之未尽处，皆包含其内，就是圣人境；

有没有很熟悉？此前《浅谈诸相》时，有说过佛陀的方法论：

同样的线上，我们也是随意的取了一点。

这一点，便是佛所讲第八识，即阿赖耶识。

佛将一切归于原点，就是我们最开始画的那一点，即第八识阿赖耶识；

当众生修证到将自身种种识，都涅到阿赖耶识这一点时，就是佛讲的小乘法；以此法可证得罗汉果位；

既有小乘法，当然有大乘法：

当众生修正到将自身种种识，都涅到阿赖耶识这一点后，还有一点空尚在。当这一点空也修正到空的时候，即是连空也空的菩萨果位；（即菩提萨陲之略说：菩提即觉者，萨陲为有情之意；一切有情众生之觉悟者，即为菩萨；）

连空也空的菩萨果位，有个大前提，便是那起了分别心的一点。说白了连空也空的境界就是将那一点，也修证到空无的境界；

而佛的境界是什么？

点是佛，非点亦是佛；

所以佛说：见诸相、非相，即见如来；

庄子言：小乘法至人无我，大乘法神人无功，圣人无名；

佛陀言：小乘法罗汉涅空，大乘法菩萨空空，如来无相；

神人之无功，与佛陀所说菩萨无有功德，是一个道理。以其无我、人、寿、众生故；

所以老子说：道可，道非，恒，道也；

横向对比，佛门的方法论，与道门的方法论，其实是一样的；

道惟一，诸圣所见之道都一样的，只是名不同而已；

孔子儒门的方法论是什么？

《中庸》言：

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中（一音）；发而皆中（四音）节，谓之和。中（一音）也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中（一音）和，天地位焉，万物育焉。

未发之中（中，一音。无偏移，无过与不及之别，执中线之意）；

发皆中节（中，四音。射中之意）；

修身养性以此为之，修证到当喜则喜，当怒则怒，所发皆中（四音）节点，即致：中（一音）和。

到达这一境界，便是将众生分别心归于一点；此为孔子的小乘法；

诚者，物之终始；不诚无物；至诚无息。

诚于此“中和”之境，还有一节点尚在；将此节点也修证的无的境界，即是将此“诚”修证到不诚无物之境。

不诚者，无诚也，无诚而无不诚，至诚无息；此为孔子的大乘法；

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测；

以此至诚无息之心扩而广之，便可将天地之道，一言而尽；此为孔子儒门天地之心。

宋儒张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；

便是立此天地之心。

耶稣基督的方法论是什么？

圣子耶稣即是行走在人世间的道，是神发出的一道光，众生跟随耶稣的脚步，即可修证到圣子之境，明心见光；此为小乘法；

圣灵即是不起众生之别，你是光，我也是光，我们是一样的光；此为大乘法；

圣父即是所有的光都是一体，没有谁来自于谁一说，光即是光源；光源即圣父；

圣子，圣灵，三位一体，即圣父；

至人，神人，三位一体，即圣人；

诸相，非相，三位一体，即如来；

中和，至诚，三位一体，即天心；

道可，道非，三位一体，即曰道；

包括哲学那不断的追问，也是在寻求那唯一的道，只是大家所阐述的名不同，各家寻道的方法论不一样而已。

同样是碳基生命，有人与花鸟虫鱼之别；

同样是人，有张三李四之别；

同样是石头，有金玉铜铁之别；

以小见大，同样是道，有儒墨道释之别；

以道见人，人不逾道；

以人见道，是道非道。

诸位圣人早坐在一起搓麻了，后人却在打的叮叮当当，何其可笑。

依于佛经说佛语，依于儒学说孔曰。

依于道典说道云，依于圣教说阿门。

身外无有佛可求，心内即是仁所居。

皈依道者无何有，与我同在耶和华。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年戊辰月壬子日

2024.4.17