蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”

——《逍遥游》

何谓蜩，何谓学鸠？

蜩，古文指蝉，俗称“知了”；

夏天的时候，天气炎热，天气热人就容易心烦气躁，这时如果遇上点糟心事，再搭配着窗外的知了叫，哎～，“享受”去吧。

佛门参禅，亦是“参蝉”。

参禅以后再说，今日只说庄子之蜩，也就是知了虫；

学鸠，一种小鸟，也被称为斑鸠；

有一天，蜩和学鸠，听说了大鹏图南的故事，就一起嘲笑大鹏：我的心念一转，就能控制自己飞到想去的地方，就算有时飞不到，也能控制自己平安落地，那不是很简单的事情么，安全又稳定；为什么要冒着生命危险，去培风上九霄而图南呢？

庄子为什么要在大鹏背负青天图南之后，以蜩和学鸠做比，嘲笑大鹏？

五十步笑百步的故事都听过吧，有两个逃兵，其中一个逃了五十步，另一个逃了一百步。逃五十步的就嘲笑逃了一百步的，哈哈哈，胆小鬼，跑那么快做什么，吓尿裤子了吧…

都是逃兵，谁比谁可笑呢？

蝉在不想动的时候，就趴在一个树干上，叫叫叫，叫个不停，想动了就噗咚一下“飞”道另一个树干上；

说它在飞吧，它飞不远，稍微远一点就力所不及，只能掉地上了；

斑鸠在不想动的时候，就站在树干上，想动了，就挥着翅膀飞走了；

说它在飞吧，它飞不远，飞不久就得停下来歇会，歇好了接着再飞；

蜩和学鸠，亦如五十步笑百步的那两个士兵，志向有么？偶尔会有，但不多。

志向与生命比起来，哪个重要？

没得选，我命重要，不需要考虑；

与生命相比，志向值几个钱？我觉得我现在这样就挺好，吃喝不愁，想出去玩了就出去转一下，不想出去就床上躺一天。

挺好的，懒也一天，忙也一天，为啥不歇歇呢。有什么是比多活一天，更重要的呢？

再看大鹏：

我之志在九天之上，我之行在培风上九天而已；

当我怒极而飞时，扶摇直上九万里，那是我的志向，当行则行；

哪怕风力不够，我掉下来，砸到沧海之底，彼时之我，也能砸破沧溟，致使海水倒流；

朝生夕死可也，求志行志而已，又何怨？

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

莽苍，即离城池二三十里的郊野之外，前不着村，后不着店。

庄子说去郊外二三十里的地方，要带三餐干粮，才能果腹而还；到一百里以外的地方，就得做好在外留宿的准备，要多备一天的干粮；到一千里以外的地方，要准备够吃三个月的干粮；这些道理，两只虫子又如何得知呢。

此处的干粮，即大鹏之培风，也是上一篇，所说的“资本”。

止步于树干，止步于树林，止步于舒适圈者，如何能够明白大鹏的志向呢？

李白诗言：宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

孔圣人尚言后生可畏，诸位“大丈夫”们，可莫要欺人少年穷啊！

再进一步代入，现在之诸位“大丈夫”们，比之二虫何如？

二虫虽无滔天鸿志，亦无府库积蓄；然而究其一生，毕竟没有自欺欺人过；

有多大嘴，吃多大口饭；

最起码不为祸他者，不至于战战兢兢，听见警笛就缩脖子；

最起码二虫，活也活的坦荡荡！

诸位“大丈夫”，比之如何，亦不愧屋漏乎？

小知不及大知，小年不及大年。

何谓小知、大知？

这里的知，可不是后世所解的智慧的知；

为大无外，为小无内；哪有什么小智慧、大智慧？智慧就是智慧，怎么会有小、大之分。

《中庸》云：

或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。

或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。

既然不是智慧，又能是什么？

苏格拉底有句话：

我知道自己一无所知。

知道自己有太多的不知道，所以才能收获更多知道；

庄子的“知”就是这个意思：

知道的少的，不及知道的多的；

知识量少的，不及知识量多的；

小知不是固定了，只能是小知，求学不倦，躬身践行者，小知会成长为大知；此谓真大知；

大知不是固定了，永远是大知，安于现状，止步不前者，大知会退变为无知；此谓真小知；

满足于小知，则止步于“小知”；

满足于大知，则止步于“大知”；

满足于目前的，不及孜孜不倦的去“培风”，去学习的；

这才是庄子所言：小知不及大知；

何谓小年不及大年？

后世皆解：寿命短的不及寿命长的；

为了证明自己解的对，还列举了：

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻；众人匹之，不亦悲乎！

以庄子同一篇，同一段的下文，来解庄子之意，庄子自己就是这么解的。这要是不对，只能是庄子自己搞错了，与后人无关！

解的没问题，意思错了，庄子所要表达的意思，被曲解了。

上面这一大段的举例，说了年寿上的限制，这些是没问题的，对比嘛，有寿命长的，自然就有寿命短的。

然而生命的长短是无常的，有多有少，是不可控的；

寿命少的不及寿命长的，按这样解的话，庄子身为一个得道之人，再教后人认命？

别折腾了，学学蜩和学鸠多好，摆烂吧，早晚得死，舒服一天是一天吧。

这不是庄子的意思，是后人曲解了。

小年者：朝生夕死有；春生秋死有；

大年者：五百年为春，五百秋者有；八千年为春，八千年为秋者有；不知何时生，但知今尚在者有；

与寿者比寿数，不可悲么？

庄子说的是什么？

我们首先要明确一个概念，寿命长，活的久的，所知的必定是多的么？

再具现一点，老年人一定比年轻人知道的多么？

假使有一人，从小不学无术，长大不学无术，老了不学无术，从出生就吃了睡，睡了吃，不曾与人交流。

等他活到一百五十岁的时候，会比一个正常上学的年轻人知道的多么？

明显不可能，既然不可能，那明显就是后世曲解了庄子的意思。

庄子是何意？

在有限的寿命里，去追寻自己的志向，夭寿不二，即便生命短暂，那也是充满奋斗的一生，此之谓大年；

在无限的生命里，混吃等死，活一万年也是只有吃睡的小年。

孔子言：朝闻道，夕死可矣；

此文前一句，小知不及大知；

大鹏之志，志在九天，虽死无憾；

此篇名为《逍遥游》，不是摆烂认命学；

朝生夕死又如何？生年有一万八千岁，又如何？

及其破生死之妄，明悟何为道，归于无何有之乡者，一也；

若不破生死之妄，明悟何为道，则朝生夕死是茫然一生，万八千岁亦是茫然一生，及其为惑者，一也；

蜩与学鸠笑大鹏，五十步者笑百步；有区别么？

漫漫人生路，步步有玄机；

修道求万法，舍己更寻谁？

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年戊辰月戊申日

2024.4.14