今天的人们只以为药能治病，其实不然。要治病的关键在于医人，究竟人是什么？现代人并没有弄清楚，我们将人分为肉体和精神；当然是相信人是肉体和精神的统一；对应也就有身体之病和心灵之病；施症下药，要用物质的药或者其他的物质或代替或阻止病变位置的影响，这是治疗肉体的方法，毕竟失去了永远就不能复原了，肉体毕竟是这样，需要医生开的药方有效；然而精神，只要能净化胸中积郁的怨气、未解之抑郁，自在就自然来到了，这是治疗心灵的方法，可是什么能治疗心病，答案能治疗心病。从方法上来看，我们先使用了因果，后来相信人是肉体和心灵的双重存在。

答案才能治疗心病。心病代表着绝望和疑惑，为什么美好总会在我手中溜走？

譬如心气不足，这个疾病来源于有所恐惧；何以有所恐惧，在于力量不足，在于威强大大，这两者一者威胁在内，一者威胁在外。然而力不足，却可以借助外界的力量来提升自己；威胁强大，却可以通过各种小事情削弱其的威胁，显示自身的力量。然而这是治疗肉体的方法；要真切地治疗精神，需得借用文字。

文字内蕴情感，有傲气、骨气、香软气、正气等；在不同时候，可治疗不同的精神状态；豪放词中蕴含着磅礴的勇气和丝毫的不迷茫；对于治疗新时代青年人的迷茫，大有裨益；提气可以缓解气质低沉、萎靡不振之心病；放气可以缓解积郁、乱麻、紧张之心病；降气可以缓解亢奋、狂躁、怒火之心病；正气可以使疑惑不解、妖异迷人、缤纷复杂之心病归于正道等等……

人要时时和乐，就得时时疏通自己的气质，如此，本身的命理才能破除执障，而不陷入命理的循环；而本命可以层层升高，境界不断提升，而对任何物质也能愈加开阔，组织方案也能更加地得心应手。命理循环，正在于堪不破阻碍，维持原来的思维逻辑；历史周期律是什么？历史周期率便是堪不破的命格，为什么历朝历代，由地主阶级所引领的社会革命始终摆脱不了世袭罔替的命运，即使被取代了，也只是更多的人成为了地主，整个社会状态虽然在变富裕，但是却十分缓慢呢？我相信：如果不能看破一个命格，那么必然所走之路是越来越窄的，甚至在走完之后不断重复；从小处可以看到大处，从大处亦可以看到小处，这就是因果关系，而因果关系实际上又只是一个相信而已。逃不出的命运，可以说成历史周期率，也可以说成执念和阻碍。

传统教人“忍耐”，却也教人“权变”；要待到条件合适，振臂一呼，揭竿而起，待到条件齐备了，就能顺势而为，完成实践。但这种教法，难道不够偏执吗？人就不能自己创造条件吗？毛主席真正地为中国文化，补上一条方法论，没有条件，创造条件。这就是说，要将自己的自由意志，要把自己的良知良能充分地调动起来，尽一切可能发挥人的主观能动性。

人的自由，意味着人是独立的；人的自在，意味着人是自主的。要成为大人，成为男子汉，不要做一个蒙童和稚嫩的孩子；民主和集权就要做到，一边是人民自己做主，一边是人民自己的自由。而人民就是个体，个体既要成为精英，又不能忘记质朴，这就叫做谦谦君子。

万万不要做一个穿凿附会的人，当穿凿附会的时候，一切的理性都被排到了第二性的位置，取而代之的是恐惧、是焦虑、是操心、是内耗。确定性、真值、可重复的东西一旦发生了，它本身就会产生超前的幻想，这份幻想是没有物质基础的，远远超过物质的，这种撕裂感带来了恐惧、焦虑、操心等没有来由的情感；最终，成为了我们无法解决的恶的存在的来源；我们深深地被这幻想所苦恼，却难以找到通向它的力量。个体要想找到这个力量，必须有着人类的目的，和个体的坚定，可个体在这个过程中，走错一步，就不会幸福；但是直到成功之前，至少都能医治个体的疾病。

人类的个体想要根除自己的疾病，必须要找到一个精神的安定所在。这个安定所在是我毕生所追求的，在那里就能永远的自洽、舒适。

我问了自己一些问题，想要明白人到底需要什么？明明太多的人不知道自己想要什么，可为什么要活着？为什么活着了，还是对现实有不满？又为什么人会不安于现状，总想着更好？为什么历史中聪明的人已经找到了解决争端的原因是欲望太多，而物质太少；但历史没一个朝代能永远维持和平，永远维持和平或者生命的方法是什么？为什么那些无法满足人类欲望的方法，最终都会被历史所抛弃，并且证明人的不满会与日俱增？为什么自身能控制的物质增多又会让人心情舒畅？为什么物质的增多又总有一个限制，而限制一旦来到，争斗战乱又会发生？为什么人的生命不同阶段会有不同的期待，但是每一个阶段又都很少能让自己满足？为什么曾经可以那么天真无邪，却能那样快乐；而现在想的非常多，却一点也不快乐？

经过长久的思考，我相信了这样的一个答案：自洽。

纵然我在下一个阶段眼里，当下这一个阶段的我显得很傻很天真；可是我自恰了！我真正地贯彻了自己的全部行为，不让自己有遗憾，凡事都去试一试，让自己知道我的所有能想到的答案，就是我现在对这个问题最好的回答了。因此，我将会意识到:我的思维里有一堵墙，那堵墙让我没法再继续往前；那我理应打碎这堵墙。

在我打碎墙之后，我的路又有了方向，我不是迷茫地胡乱走着呢！虽然会有短暂地不自洽，但是我是幸福的；每一个阶段我都是更多自洽。

我想，人类的生存，正是要解决每一个人的问题，这全部的人的问题，实际上也就是一个人的问题。把人性的所有问题都解决了，每一个人自然也能找到方法论，解决自身的问题。这样，只有物质尽可能地分化出来，人的本性也就尽可能地外化；物质的产品越是丰富，人的本性也就越是清晰；欲望的物质越分明，物质的欲望越单纯。就这样，两者互相发展，进步也就出现了。

人的快乐都在境界之中，一层境界却有着清晰的道。这就是大象。境界在变纯，而一境界的方法却变得更多了。

只要是动物，都需要物质上的家。只要有精神，就需要灵魂上的安顿。

我们假设最初的人类就是动物，即将成人形的动物；那时没有自由意识、没有充分的物质；一切都是天然的存在状态；之所以人类会有一个现实的经验，即“危险的东西附近必有解药”，我相信其原因在于：所谓规律的运动方式是从紧密结合不断地分离的；试想这样一个问题：最初的人是怎样知道吃什么呢？唯一可能的答案是，人一直自然地在吃着能吃的东西，因而能存在同时不知道存在。所以在我看来，试错造成大量的死亡，寻找造成的迁移应该是不存在的。

从“不知名的某个原点”开始，我们也可以称它为“绝对精神”、“有差别的同一”、“天命“、“天理”、“逻各斯”、“规律”；一切东西就开始演化分化分离了，它起初是相互接近的但性质相反的，但是却是确定的、可以重复的；互相吞噬着彼此，却不断地增长；从附近拥有着可以吞噬的，到后来这种循环的相隔的距离越来越大。动的力量就是这种吞噬的力量，是规律的力量、是命的力量；隐藏在一切能动的、偶然的、主动的力量本身；而动物的人出现了，他的附近有着能吃的东西；但这种能吃的东西只是一种混杂的东西；在不断地死亡和新生之中，吞噬着、分离着；直到个体的人意识到自己是类的存在，它不再无知地吞噬着、死亡着；它开始有选择的吞噬着，并且意识到了自由的存在就是揭示开全部的必然性；在长久的发展中，人意识到自己的确定性和重复性越来越大，但却开始怀疑这个主动的力量本身，开始揭开规律本身的奥秘，而那就是自由意志。

我是说，这个思辨的过程或许只是理性的自负，可这却是每一代人都在试图增加的哲学根基。

人类的自由意志，可以用“和乐”的感受所代替，也可以用物质的丰盈所代替；前者是对命的超前反思，后者是命的生成物；世俗上想要成功，可以用生产更多的物质，也可以想象出瑰丽的精神；当这二者开始中和的时候，复归于圆心的时候，就是“和乐”。而幸福的人是这种人，他们是真正的天才，是自由的人，是那种力量的先天拥有者，是先觉者，先知者。

我们只是传承者，尚未成为创新者；只有走到圣王的路上，走上巨人的肩膀，人才能真正创造出新知识。否则我们不过是一些模型的传承者和使用者。尽管这些模型是有用的，有价值的，能够描述这种确定性，但终究只是模型，而不是完全可靠的知识。

因此，我们要从物质层面和精神层面，分清忍耐和安顿。如果不去安顿自己，就不能对我不能忍受的东西发起改造的行动；如果不暂且去忍耐，就无法去分清、选择出我们到底想要的是什么，又谈何去找到精神的安顿之所。人生之初，本是不易迷惑的，但是在不断地现实生活中，人们忘记了自己本来什么都不曾拥有，于是心灵和身体不断地分开，不断地迷惑在这之中，而不能安顿、静谧自己，于是，一直处在颠簸痛苦的煎熬之中，而身体与心灵又是两个不能一致行动的倾向，人类的生命就在这个过程中自以为是、自说自话。正因为我们被自己欺骗，所以才觉得自己无能；正因为我们能力有限，所以我们又时刻幻想。

这样，人的病愈发严重，可是没有人能救得了自己，只有靠自己去发现，救赎，生命才能完整。身体受伤了，尚可以拯救；心灵不适了，也可以治疗；唯独意志、唯独自我，这是一个不能依赖别人去救赎的疾病，养生，只是保持自己本来的生命的完整性。

为什么，人只有快死亡的时候，才会说那些至善的话；而在未死的时候，却生活在欺骗之中，因为只要有一个人说了假话，每个人都处在了囚徒困境之中；只有不再考虑利益的时候，人才会直截了当地说真话，可是那不是很晚了吗？所以说，人性其实是善的，但是现实的情况却造就了恶。即使有人在死亡的时候，告诉你，去寻找那份财宝。他也是是善的，虚假，你会得到自由；真实，他也说了真话。可对于某些人来说，这个情况又是恶的来源，他需要钱却得到了欺骗，他说了真话却引起了无休止的争夺。

我想请你仔细地考虑自己，而不是迷惑于外界的事物，这或许是我能开出的唯一药方吧。