三十、血池
天子浩浩荡荡的车队从镐京不远处的白鹿村附近出发，直向西行而去，沿着渭河西上。一路上都在大周故地，都属于天子直接管辖的京畿，正是周公所谓的“中国”的大部。沿途，建有三个离宫别馆可供休息。
有非常重要的一点就是，“周公”最初的所谓“周”的封地就是在雍山东北的周故地。所以周公姬旦理所当然地要帮助周天子安排好一切。天子车驾所行之处，路两边沿线的周公所设置的烽火都要燃起，并向南北传递，防备北方的犬戎人趁着国都空虚偷袭。一般而言，天子至少每年都要大祭一次，若不能去亲祭祀，则应该拜托三公代为祭祀。至少三年，要亲自大祭一次。
周人代商平定天下之后，周公执政，他总是记得当年在伊颂工坊内所见的那个老奴龙伯被献祭的眼神。昔日，文王在世，就不提倡人祭。龙伯被杀，更让仁慈的周公下定决心禁绝人祭之法。天子作为天下表率，祭祀之事，当以马牛羊代替人。
每次，祭祀之前，周公会特意安排司农官先到王家管理的牧场里挑选马牛羊等祭品，然后交给廪牺令管理，待到祭祀前几天再送到祭祀地点。天子抵达血池祭坛下，就入住斋宫沐浴斋戒，以赤忱面对上天之父。
这次春祭也是如此。天子携周公、王叔幸到达雍山时，大周国之内的春播已经结束。布谷鸟那凄厉的叫声，也渐渐远去了。因为烽火警戒的缘故，本年的春祭已经十分地推迟了。
祭祀正日，天子穿着最为正规的冕服早早地到达祭坛下。
《周礼•春官•司服》之中说：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”天子所穿的为“十二纹章”冕服，玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。另外，还有中单、蔽膝穿在下身，均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜子和舄。
祭祀时，少年幸被虎贲押送着，紧跟着天子姬诵一步步登上血池祭坛的最高处。日上高处，周王号称“天之子”，率领众大臣首先祭祀昊天。此刻，天子姬诵心目之中的昊天，无疑就是自己伟大的父亲周武王姬发。他向昊天祷告时，不禁泪如雨下。在祷告中，天子忍不住提及:“昊天父王，您儿臣送来了一位王叔，乃是襄助儿臣天下永固!”
祝祷昊天之后，天子又换了个方向，向八蜡神祷告，乞求天下风调雨顺，大周五谷丰登。所谓“八蜡”，便是周人心目八种与农业有关的神祇：一为先啬，即掌管风雨的天神伏羲；二为司啬，掌管播种与收获的神，即为周人祖先后稷；三为司农，大土地神，即古之田畯；四为邮表畷，邮为田间庐舍，表为田间道路，畷是田土疆界相连缀，小土地神；五为猫虎，即鼠神与猫神，这是掌管百畜，不要危害庄稼；六为坊，即水坊，小水神；七为水庸，大水神，即大水渠；八为虫神，即蝗螟，也是保证不闹虫灾。
周人如此看重农业，天子祭拜上天之后，祭拜百农之神，态度极其端正，一点也来不得亵渎。祷告八蜡神之后，主持祭祀的人替天子宣布献牲。
献牲之地，就正在祭坛高丘之下，预先挖好的一个个竖井一般的正方型坑里。那个献祭的坑底及四壁都铺有木板，里面放置祭品，顶部还有盖板，很像一个超大的木箱子。牲口被刀斧手带到坑里面，用青铜做成的长锥宰杀，那些代替曾经的活人去死的可怜马羊，血喷如注，很快把坑给灌上一层恐怖的血红，高处看下去犹如一个个血池。所谓的“血池祭坛”，正因此得名。
少年幸身穿着厚厚的礼服，像个泥塑木偶一样，站在祭坛边缘，简直无法直视垂死马、牛、羊在热气腾腾的血池之中的挣扎，也不敢听那群生物的悲鸣。待牺牲们不再发出悲鸣，宰牲者就操刀将兽头给割下来，放置在那些横放的木板上。那些身份低下的职业的巫人，这时候就会奏响十分难听、可怖的乐舞，一边高声进行咏唱。召唤四面八方的鬼神前来享用血池祭坛之中热血腾腾的祭品。
在巫师们呼号着、舞乐着、咏唱着的瞬间，少年幸恍惚感到自己似乎又回到了殷商的纣王时代。牧野大战的刀光剑影如梦幻般浮现出来，一个威猛的武士正驱赶着战车在血色之中向自己飞驰而来。他看清楚了，那正是英姿勃发的师父，少年龙伯——黄飞龙。