“求天门”(勒于兰岩石门上)前有“太保”守卫门户(“太保屏“三字勒于兰岩半壁)神仙居所，戒备森严，太平安宁!现如今的武夷全景区，其实就是一座实实在在的道教宫观。也就是被武夷山历代的道士用景点的命名和摩崖石刻的勒字，已把它造就成为一座明明白白的洞府：这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处，这里的地名，原就叫“洞天门”(见《崇安县文史资料·第二辑》)。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个：除洞天门之外，左右分别是“求天门”和“天游门”棗象牍“跳出三界外，不在五行中”。《周礼·老工记》说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门四面共12门。而武夷洞天之内从星村渡到崇阳溪东西距离恰恰是九里许(直线距离)，而石门“凡十二处”洞天门外，，右有大王拱卫(大王峰在右)，左有雄狮把守(狮子峰在左)。府第背后白云缭绕(白云岩就在景区最北位置)，里面“墙”上明确地挂着招牌棗“极乐国”三字(勒于白云岩半壁，字的方向朝东南)。后庭红光映衬(火焰峰的位置)。“玉皇大天尊”五字勒刻在文峰半壁。“天尊”前面红烛光耀(御茶园在四曲，那里的两棵枫树叫“照天独”)。“天尊”身边丹炉鼎立，香烟袅袅(丹炉岩在五曲，五曲云窝“云卷舒，雾浮涌”)。“天尊”身后钟鼓齐鸣(钟鼓峰在八曲，锤模石藏于七曲峰间)，华盖高擎(九曲有岩名“幛顶”)。

洞府之内，红日东升，玉华光照，紫气东来(文峰的东方正是升日峰，玉华峰和紫峰)，西是明月在天(西部星村有半月山)。洞府之内“出五世之浊，一无污染”(并莲峰在八曲。道教认为莲花为吉祥物，是“吉祥八宝”之一，“象征出五浊世”)。洞府这内龙吟虎啸，钟灵毓秀(四曲有卧龙潭，溪南有虎啸岩)。右有蟠桃祝寿千秋(七曲桃源洞有“寿桃石”，北郎岩壁亦有“寿”字勒石)；左是仙鹤唳鸣九皋的“皋”字，解释为“沼泽”。《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣天九皋”)而大、小蒇峰上共有三个有名称的洞(金鸡舍、金鸡洞和飞仙洞)，而最早编的道教书就是《三洞经书目》(见胡道静《道藏与中国文化》“道书编集的历史悠久。南朝刘宋时，道士陆修静广为搜辑，总括三洞之书棗三洞就是洞真、洞玄、洞神三个部门。三洞经符，代表了道教上乘、中乘、下乘三个部门的典籍。于南朝宋明帝泰始七年棗471年，编成《三洞经书目》上呈”)。而武夷的所谓“金鸡”之所以从七曲的琅干岩飞到四曲金鸡洞(见《武夷山民间传说》)，则完全是道士的安排。“金”字，经藏名称上使用很多，其中有“金藏”，即《金版大藏经》。“鸡”，即“鸡胤部”(梵文的音译)，意为“窟居”(见《宗教词典》)。为此金鸡洞就是经藏窟居之洞棗即藏经洞，一字不差!“百辣之王”的狮子峰和“王者威仪”的大王峰把守洞府大门，“极乐国”内一派升平，安宁的景象。

“蛤蟆精”被打掉下巴(见《武夷山民间传说》)，降服于水下”戏球的双狮头也不敢抬(九曲的“双狮戏球”山岩极低)；妖怪被割去耳杂，以示警戒(“馘妖岩”勒于灵岩一张天。馘，音“国”。战争中割取敌人的左耳，用以计数报功。见《三国志·魏书·武帝纪》“献馘万计”)；老鹰被赶到山北，(见《故事》)。这里，只见大象、骆驼在安详地生息(骆驼峰在七曲，象鼻峰在八曲)；这里，只见仙人在侃侃而谈(三教峰远眺，多么像一个坐着，两个站着在谈话)……真乃一派洞天美景，宛然如绘!此外，道家天下，也无佛门的地位，观音菩萨被冷落在洞府这门外(大小观音岩在一曲，在洞天门外)；即使“混进”洞府，也只能充当打钟敲鼓的角色(观音石立于鼓楼岩的半麓，远望惟妙惟肖，栩栩如生)；佛教寺庙被匈恶地砸毁(武夷民间传说中所谓“小饭头与九十九个野和尚”云支……佛教寺庙被排挤到山北天心岩和溪南的虎啸岩(天心岩有永乐禅寺，下虎啸有天成禅院)……如此真切、确凿的一座道教洞天仙府就在我国武夷，这是惊世骇俗的70平方公里之大的座精美“玉雕”!是洞天仙府的一具模型!它的布局是如此缜密，它的设计是如此完美，它的气魄是如此宏大，它的范围是如此宽广，它的“施工”过程又是如此保密。简直令人拍案叫绝!它完全可以和后来被人们发现在蜀地境内的乐山巨佛相互媲美，且在做工雕刻等方面丝毫都不逊色的。

九曲溪波光光，缓缓流洞，象一首优雅朦胧的诗，象一支回肠荡气的歌。它是武夷的母亲；孕育了武夷亘古春色，孕育了武夷绵长的文化……鲜为人知的是聪明智慧的古人早已把美丽的九曲溪模拟为九天银河，把武夷山景区设想为“极乐园”(白云岩题刻)，设想为“尘圜别界”(水光石题刻)!九曲溪的第一曲水面一整地名晴川。“晴”字在古代可通假星辰的“星”字。《韩非子·说林下》：“荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星”。又，王力著《同源字典》：“夜星，即夜晴也”。为此，“晴川”即“星川”，即“银河”一词的古代汉语说法。九曲溪的第九曲是星村(现称星村镇，“镇”是近年加上去的字)。“星基”即是“星聚”，“聚，谓村落也”(见王力著《同源字典》)。所以“星村”的文化意义就是星辰聚集之处——银河系!九曲溪的头、尾都是银河，那么，整条九曲溪也就被模拟为九天银河了。现代不少行政区划图上把“星村”写成“新村”是错误的，至少在宋朝时这里就称“星村”了。有朱熹《行视武夷精舍》诗：“我乘星村舫，辍棹青草岸”为证。其二，再看九曲溪的第五曲——即中央部分。五曲溪南，文峰半壁有“玉皇大天尊”五个勒字。它的寓意十人明显：道教的在天最高尊神，位尊社“九五”，雄踞九天中央，虎视八方!其三，第八曲水面有一对山峰，浑圆鼓突，高耸入云，故名“并莲峰”。在宗教文化中神佛被描绘为宝莲承躯。莲花象征九天之上圣洁无比，“出五世之浊，一无污染”。