三清山记 第41章 存斋先生

作者:全国打工仔 分类:其他 更新时间:2025-03-17 02:58:50
最新网址:www.diquge.com

陆九渊的书斋名“存”,世称存斋先生。

陆九渊讲了很多,从华夷之分讲到“心学”,讲到教育和为政。

陆九渊将华夷之分,首讲《春秋》。以鲁宣公八年“楚人灭舒寥”为题,开宗明义地说明他自己的华夷之分:“华夏夷狄不可同日而语,中国贵而夷狄贱。中国可贵的是它礼义之邦的文化传统。夷狄之所以‘贱’,是因为其不知礼义,而是靠野蛮的武力侵略,因此纵然‘盛强’,而最终礼义却将无所措置,这正是‘圣人之大忧’。”

陆九渊的这番议论,包含了他对南宋当时政治形势的体会和感慨:面对朝廷上下一片文恬武嬉、收复失地的呼声日渐沉寂的局面,陆九渊的心里是深感忧虑的,他希望利用自己讲课的机会,向在座之人宣传华夏夷狄的区分、中国的可贵所在,借此鼓励学生的爱国情感,以图激发他们对收复失地的热情。

在座的三教九流都有,但是都有一颗收复北地之心。

金国吞并北地已经过去了五十年,宋人一直将靖康之变当做奇耻大辱。

只可惜国人尤恨,君臣自安。朝堂之上分为主战派和主和派,可是皇帝是个主和派的,任凭你主战派再有多少名儒大将,也无济于事。最终决定权始终在皇帝手上。

更何况,高宗和秦桧都是曾从金国回来的留学生。之后的宋朝皇帝依然不敢和金国正面硬刚,只敢在后面高些偷鸡摸狗的勾当。

从陆九渊的讲学入题就可知,陆九渊是会利用舆论和民心的。

陆九渊继续他初讲中的华夷、礼义思想,精选有关章节,进一步阐明他所重视的“礼义”观点。认为,古代圣人制定各种礼乐、刑罚等制度,是为了维护天子为尊的道德秩序,维护尊卑有序的等级制度,维护“礼义之邦”的伦理传统。

之后,陆九渊讲了他最擅长的学问,心学。

陆九渊主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”。重视持敬的内省工夫,即是所谓的“尊德性”。陆九渊的哲学思想接近程颢,偏重在心性的修养。用孟子“先立乎其大”、“心之官则思”,以及“求放心”等命题,来阐发二程理学中“心性”的层面,而与道德践履的思想趋于逻辑上的统一。

陆九渊以道德主体为本体,他所追求的实际上是一种理性。他以直觉为本体,而认为这种本体虽超越于人的知识之上,却又不离人的知识。所以他强调尊德性,而又要以求知的手段充实本体,来作为德性的补充。

陆九渊自称是“因读《孟子》而自得之于心”,但又不完全同于孟子,与禅宗的承继关系也十分明显。

陆九渊说他“虽不看释藏经教,然而《楞严》《圆觉》《维摩》等经,则尝见之。”事实上他与禅宗在许多方面是一致的。在本体论方面都是以心为本体,在心性论方面心都具有主宰性。在修养论方面,两者都具有非理性色彩。在境界观上,圣佛实质上也是一样。陆九渊提出。天理、人理、物理只在吾心中,心是唯一实在:“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”,“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事”。认为心即理是永恒不变的:“千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也;千万世之后,有圣人出焉,同此心同此理也。”“人心至灵,此理至明;人皆具有心,心皆具是理”;人同此心,心同此理。往古来今,概莫能外。他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁义礼智信等也是人的天性所固有的,不是外铄的。学的目的就在于穷此理,尽此心。人难免受物欲的蒙蔽,受了蒙蔽,心就不灵,理就不明,必须通过师友讲学,切磋琢磨,鞭策自己,以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内,存心养心。具体方法是切己体察,求其放心,明义利之辨。

陆九渊认为治学的方法,主要是“发明本心”,不必多读书外求,“学苟知本,六经皆我注脚”。自称这种方法为“简易功夫”,是“立乎其大者”,是“知本”,是“明本心”。

至于读书,则最重视《大学》《中庸》《论语》和《孟子》,要求联系日用事物讽咏自得,反对习注疏章句之学,场屋之文,以谋求利禄。

王霖只知道,陆九渊讲了很多。

王霖有一种感觉,就是心中忽然明了,却又不是很透彻的感觉。

王霖不知道,在场的,很多听了陆九渊的讲学的,都是这种感觉。

没有办法,陆九渊大V心学士独树一帜的,是前卫的,是超越那个时代的,是与朝廷主张的“愚民”政策不同的。

一方面,朝廷广开科举之路,让底层民众看到一步步登上仕途的曙光。

朝廷既希望侥幸于科举之中求得底层民众的治世人才,却又害怕底层人民全都开智,从而威胁到他们的统治。

古往今来,那些开智的民众,哪一个最后不都是推翻当朝,自己做了皇帝?

所以,开智科举和愚民政策就成了朝廷的一个矛盾,而要处理好这个矛盾,几千年的封建王朝,可谓是早已得心应手。

但凡科举上升阶级的,都许以官职功名。

就怕那种死活相信书上圣贤之话的愚昧书生。

为万世开太平,君王可换可欺。而这方面,那些遗臭万年的贪官污吏可谓是做得过之而不及。

而陆九渊做的,就是这种和朝廷反着来的事。

他四处讲学,主张开启民智。同意孟子的“民贵君轻”的理论。

草堂书斋的讲学结束了,直到吕陆二人离去,王霖才离开。

那些学子和乡人却是久久不肯离去,说是听了吕陆二人的讲学,只觉得是醍醐灌顶,大叫着要摆酒设宴,当夜不醉不归。

那些在旁的商人恨不得这些穷酸却敢于花钱的书生大爷装阔。

这样,他们才能借机赚得锅满盆满。

温馨提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页,加入书签方便您下次继续阅读。
开启瀑布流阅读