子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？

——《齐物论》

所谓大块，是形容词，物质聚合为一，就是大块；

于人体来说是大块是肉体；于土木来说大块是山林，是陆地，是地球，是太阳系，是银河系…

大块是什么？是为大无外，为小无内；

噫气不单单指呼出来的气为风，后世被一个风字所困住，其实人吸气入身体，也形成了风啊，只是风向不同而已；

所以噫气是什么？

呼、吸以及呼吸之间，共为一体，其名噫气；

具现在人体则为呼吸，具现为地球则为阴阳消息；

什么是无作？

万念皆息，连空也空。此念不起则已，起则思绪攀缘，万般悲喜纷踏而至；

呼吸之间，停住无觉之时，叫做息，无作也；

呼吸动时，诸身穴窍与三万四千毛孔，共同起作，是以呼吸顺畅之时，通体舒泰；若某处隐隐有痛感产生，应知此处闭塞不通，不通则痛；

昨日《浅谈天籁》一篇，有说到地籁，大地阴阳消息，即是大地之呼吸；

冬至一阳生，此时阴极阳生；夏至一阴生，此时阳极生阴；阴阳转变那一刻，便是大地之息；所以先王法天地之心，至日闭关。

闻之寥寥，人只能听到耳朵所能分辨的声音，超声波和次声波也会有声音，但人类听不到；动物耳朵灵敏，可以听到人类听不到的声音，超出动物可探听的范围之外的振动频率，动物也听不到；

上下无极，听不到，不代表没有。

畏隹，高山之巅，高者还有更高者；逐风者寻高，越是高处越能听到，振动频率极高的声音。

大木百围之窍穴，周身之位，无一处不通其窍。

似鼻，似口…宎者，咬者：穴窍具现为口鼻之类，振动频率具现为宎者，咬者之类；

调调，指耳听风声与眼见之万物，相互应和，有所闻则有所见；

刁刁，指耳听风声与眼见之万物，不相应和，无所闻而有所见；

子游问老师：“有什么办法分别天籁、地籁和人籁呢？”

南郭子綦说：“大块在呼吸的时候，带动空气的流动，就是风；除非是停住不动之时，动便万窍同时嚎叫；虽是嚎叫万千，以人耳能听到的却是寥寥无几。高山之巅可寻声之高，大木百围可探声之幽；气流出于穴窍，应之以急缓百变，就形成了万般声音。穴窍是固定的，流通穴窍的气流是无常的；不同的穴窍产出的声音是不一样的，流通穴窍的气流也是缓急不一。急则啸啸，缓则潇潇，历风至时，振动频率超出了耳朵可分辨的范围，反而一切归墟，什么也听不到。虽然没有声音，却也可以看到大风吹动万物，摇晃的厉害。”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

怒者，不是某些东西找不着而生气愤怒。怒者就是吹者，是形容作音者，鼓起腮帮子呼气而出，如同愤怒的样子。

子游问：地籁可以通过诸多穴窍探听得闻，人籁可以运用工具法地籁而闻，请问夫子，天籁要怎么听闻呢？

子綦说：天籁之声，万物也；万物之所以为万物，是万物有了分别之声；有了我与非我之别的万物，便有了万般声音，万物之别；究其本源，心内求法，那个鼓动全身气息，奋力而吹的，不是天籁又是谁呢？

亦如昨日《浅谈天籁》所说，我们画的那条线，就是天籁；

线上诸点起了分别心后，就是地籁；

取两点定下人耳可探听范围之内，就是法地籁而生的人籁；

昨日之言，今日之验；庄子，诚不欺我！

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年戊辰月庚申日

2024.4.26