序

自盘古开天辟地，女娲捏泥造人，人族兴起，华夏大地传承启始，神州历以会元纪年，一元十二会，一会1500年。然人族繁衍历经磨难，传承起伏，天地法则公平而又怜悯，会元交替，一元一劫，一会一盛。3000年前周兴，1500年前唐荣，而今中国雄起。然，会元将至，大劫在即。高等精英拟将冲出星际，再寻传承，而泱泱炎黄普通子弟，却将何去何从？今书神奇，传道统，行修道之法。恍恍而言，信否？行否！法不轻传，果不担当，自行领悟，切实而行。

正文

程钊伸手按停闹钟，起身冲进卫生间匆忙洗漱，夹着小包，咬着身份证，弯腰提起肩包急匆匆的冲向门外，随手带上防盗门。一边检查包内的各种物品，一边连点数下方才成功按下电梯按钮。按键变红间，突然想起昨晚整理好，要带给女儿的礼物根本未拿出来。连忙返身重新开门提上放在鞋柜边的方便袋，刚好赶上即将关闭的电梯，在电梯门合拢的瞬间再次瞄了一眼防盗门确认自己已经关上。

发动小车，匆匆冲向了高速。一直到完全上了高速，打开音乐，清楚的看到面板上显示的时间，确定在考试前还能再抱一下佛脚，程钊的心情才逐渐的平静下来。一边开车，一边幻想着几个月未见的女儿见到自己的惊喜场景，一边思量着晚上给女儿烧哪几个女儿爱吃的菜。

......随后又是一顿瞎摸乱想。

突然程钊感觉车身一颠一震，小车随后驶入隧道，眼前顿时猛的一片黑暗。程钊熟练的开启小车灯光，开灯，开大灯，关灯，再开灯，可是小车前方的黑暗没有发生任何的变化，只有仪表盘依然闪烁点点荧光。程钊刚想吐槽，就见眼前一阵刺亮光芒映入眼球，光芒越来越亮，越来越亮。

......

程钊看着自己随着刺亮的光芒一直向上飞，向上飞.......飞进一片灰雾中，然后在灰雾里穿梭，不停的闪烁，穿梭，穿梭闪烁，直到飞进了一个大殿中，意识才陷入了黑暗。

过了很久，很久....

程钊慢慢的苏醒过来，朦胧中，感觉自己仰躺着看见从大殿上方慢慢走下一个耄耋老者。

这个老者走近程钊身前，仔细大量一遍程钊后，和蔼的问道：

“娃娃，回过神了没有，若有什么疑惑，你可以问老夫，老夫自会一一为你作答，等你没有了疑问，你再听老夫细说。”

程钊听到声响，这才仔细的看着面前的老者，问道：“你是谁？我这是在哪？”

老者微微一笑，道：“娃娃，你仔细的看看老夫，作为一个中国人，我想你应该能认出老夫是谁？”

程钊细细打量面前的老者，只见老者头型偏圆，一头鹤发较为稀疏，耳朵稍显肥厚，双眉与胡须具成白色，白色的毛发中却时而闪烁一缕绿色的灵光，额头稍有突出。程钊带着些许询问的语气，不敢肯定的问道：

“您是老子？李，李耳？”

老者点点头：“是。”然后又摇摇头说道：“也不是。老夫具体是谁，姑且不急给你解释，现在，你还有什么疑问。”

程钊连忙挣扎着想起身，自己不能躺着跟别人说话，可是熟练的起身动作居然没有一丝效果，几番手忙脚乱后，程钊终于站在了老者的面前，勇敢的问道：“我，我现在在哪。”

老者：“你在老夫的太上世界，太上世界也叫太上空间，乃老夫法宝造化玉牒孕育而成。”

程钊：“我到底怎么了，怎么来这里了？我这样是死了么？”

老者平静的点点头：“准确的说，你的肉身已经死了，你的神魂被我摄来了这里，而不久后老夫又会将你送出去，按照你们时下流行的说法就是穿越出去，而且是魂穿。”

程钊一听，来不及细想，连声问道：“死了？我怎么死的？我不知道啊，穿越，我能穿越？”程钊见眼前的老者轻轻点头，立即开始了自己的期望之旅。

“去哪呢？

我能只在地球上穿越吗？

难道我们人死后都能穿越？

那这、这不就是转世轮回了？”

听到程钊口中的轮回二字，老者的脸色开始变的黯然，喃喃道：“地狱已空，轮回破碎，只余一座奈何桥。哎....不说也罢，不说也罢。娃娃，你还有何疑问？”

看着一脸黯然之色的老者，程钊弱弱的问了句：“每个人都会轮回，都会穿越？”

老者眼神一挑程钊，说到：“是，都会穿越，但不是轮回。你们这个位面，自秩序破碎后，整个位面的轮回已经紊乱，所有的秩序只能按照这个位面最基本天地规则进行，而且会越来越乱，越来越弱，整个位面也将越来越不适合人族的生存，很多其他生灵种类亦已开始接近灭绝。”

看着程钊听到每个人都能穿越重新还有点自得的神情，老者悲悯的道：“老夫就你说的轮回、穿越一词给你说个对比：

秩序破碎前，人的肉身死后，神魂进入冥界，有功德护佑的神魂轮回秩序将会封印此神魂的记忆，根据此神魂强弱及功德的多寡，将神魂打入修真界转世轮回继续为人，依据功德多少，人分三六九等。没有功德护佑的神魂，轮回秩序亦会封印此神魂的记忆，以神魂的强弱踢入修真界转世成为野兽，妖兽。积累功德后，重入凡界再入人伦。而功德亏欠之神魂将被打入地狱，以功德亏欠多寡，刑以处罚。若干年后待亏欠补足，剥夺神魂记忆后打入凡界贬为牲畜，牲畜轮回九九，方可再入人伦。

秩序破碎后，天地以基本的法则运行，对拥有功德护佑的神魂封印部分，或者全部的记忆，从那游荡的奈何桥上飘散出去重新化为人或者其他生灵。对于不拥有功德护佑的人，天地法则会抹去此神魂的意志力，独留下此神魂的记忆，从那奈何桥下，贬为牲畜，野兽。那些拥有完整记忆的牲畜和野兽，会清晰的知道自己是谁，也清晰的知道曾经的过去，但他们只能本能的生存，被生生世世，永生永世当作食物进行圈养宰杀。而且会一次比一次更强烈的记得被宰杀了一遍，两遍，千万遍。”

“哎！天地不仁，以万物为刍狗。”

听到老者后面的话，程钊仿佛看到自己就要变成了一头猪，然后一次又一次的被一熟悉的人按在案板上，一刀捅进脖颈，全身一顿激灵。好惨！

程钊定定的看着老者，想起了已经死去的自己，又对比着那头想象的猪，恐惧地问道：

“我有功德么？如果没有，以后我该怎么做才能拥有？”

“娃娃，你有功德！至于怎么才能拥有功德，老夫早已传在世间。”

老者看了看迷惑的程钊，挥了一下浮尘，打了一个揖手，诵道“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

程钊问：“这是道德经？”

老者答道：“是，你可知何解？”

程钊说：“这个我知道，我背过的，意思就是：道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相依存，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。”

老子摇摇头说：“娃娃，错了，错了，老夫的道德经，传的是道，教的是德。老夫传道是为了后人修道，修真，修仙；老夫授德，是告诉后人，如何获得功德。你！你！你！，你怎么能这么理解。娃娃，你知道，什么是道？怎么修道？”

看着迷惑不解而又无法回答的程钊，老子脸上一副对程钊怒其不争的表情，接着说道：“老夫传下道德经，开篇就说：道可道，非常道；名可名，非常名。这第一句说的就是道是不可以说的，说了你也不明白，道是要悟，道是天地法则，大道三千，三千大道，个人有个人的领悟，个人有个人的道，我的道传不了你，你也成不了我的道。按照你们的白话翻译，第一句：道之所以是道，就是他不可说，明白不明白，需要你去悟。（注：现下《道德经》之解多矣，以学儒者解之，多以儒之所谓道者言之，若程泰之、林竹汉之类是也。以学释者解之，多以释之所谓性者言之，如苏颖滨、本来子之类是也。皆不得其本意，盖儒者之所谓道，乃日用常行事物中之道，而老氏则以虚无自然者为道。岂可强以合之於儒？释氏之所谓性者，乃露裸裸、赤洒洒之性，老氏之所谓道者，乃形神俱妙之道，岂可强而合之於释？虽曰天下无二道，圣人无两心，然仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，其所指地头则不可不明辨之也。盖老子专指虚无为道，而儒者则谓形而上者之道、不离乎形而下者之器；释氏专指真空为性，而不杂乎形气，而老子则欲形神俱妙而与道合真。此其所以不同也。若据道教而言之，不惟失老子之宗指，亦自失其宗指矣。至於道家之解如白玉蟾之类，固是本色，然但一向好高而务简径，其辞多不可晓，反成郭象之注《庄子》焉。故今之为解，一以老子本教言之，庶不失老子之本意，又不敢如玉蟾辈好高而辞意不明焉。）

第二句，无，名天地之始；有，名万物之母。道不能说，但可以告诉后人，道是怎么来的，就是从无到有悟出来的。同时这句也是说明如何修道，修道就是无中生有，故而后篇有，道生一，一生二，二生三，三生万物，白话翻译就是，道就是从什么都没有开始悟出一点点，一丝丝，所以说无为始，有为母。

第三句，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。此句，就是告诉后人如何从无悟到有，就是通过冥想，悟出修道的方法，通过冥想悟出道的运行轨迹。通过冥想领悟的修道方法和运行轨迹，就称之为玄法。白话翻译就是通过冥想，获得修炼玄法的运行方式进行修炼。

第四句，玄之又玄，众妙之门。修炼再修炼，就是打开修道的大门。娃娃，后人已经不需要去领悟玄法的产生，只需要按照传授下来的功法修炼就可以了。

程钊眼神中多了一丝明悟的光亮，看着老子兴奋又急切的喊道：“老子，啊不，老丈，老爹，老....”

老子听到程钊乱七八糟的称呼，哈哈一笑：“痴儿，老夫为你如此解惑，当不得汝一声师父么？”

程钊听完，立即对着老子恭敬一礼，大声喊道：“师父在上，请受愚笨弟子一拜。”

老子摸着白色的胡须，微笑着点了点头。

程钊接着又赶紧问道：“师父，后面的何解。”

老子回答道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。是为《道德经》第二篇，此篇为功德篇，是为告知众生，何以为功德，何以成功德。”

程钊急问：“什么是功德，怎么获得功德？”

老子答道：“待老夫为你细说。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。此句解释为，天地法则规定：所有生灵都能自行明白什么是美丑，什么是善恶。而美与丑，善与恶也不是永恒不变的。所有生灵都能自发的通过比较，从而向善，向美，以此获得功德，反之依然。”

老子说完，停顿了一下继续说道：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

此句解释为：

圣人获得功德的方式为，通过潜移默化的方式教化一众生灵，不能见死不救，不能生而不养，不能持强凌弱。圣人更不能教化后就置之不理。

众生灵获得功德的方式为，见死必救，生而必养，能必行之。

夫获得功德的方式，”

说到这，程钊急忙问道：“什么是夫？”

老子狠狠的瞪了一眼程钊，开口继续说到：“夫是一种泛指，表示一类人，比如是大夫，师父，长辈，也表示众生灵的领袖，包括人的首领，官长。夫获得功德的方式为，不能不作为，不能知是弄非，不能知贤不用，不能驱使百姓争斗，禁止百姓落井下石，禁止百姓发死难之财，禁止百姓不劳而获，禁止百姓袖手旁观，禁止百姓妖言惑众。其中百姓也是一种泛指，表示弟子，平民等。

百姓获得功德的方式为，明是非，知贤良，行援手之力，以落井下石，不劳而获，袖手旁观为耻。

以上就是众生灵和我人族获得功德的方法，反之则将失去功德。

总的来说，天地法则就是规定，圣人要一视同仁，竭尽所能的教化百姓，指导众生灵生存延续，修炼成长。禁止圣人不作为，不教化百姓，更禁止圣人仅仅指导百姓的官长修炼。这些都是天地法则所不允许的。正所谓：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话也给你解释一下以避免你以后对此句误解，此句有三种含义，一为：天地法则没有仁慈，没有偏爱，天地法则视万物都如狗烹，这一含义是指，万物众生皆平等，不分贵贱。二为：天地法则对一众生灵的幼雏皆有仁慈，皆有关爱。三为：在你的世界里，你为天地，视众生皆为蝼......算了，此解等你到大乘期自会领悟。

老子话完，看着正在领悟的程钊，没有继续说话。过了许久，程钊看向老子，问道：“师父，圣人是谁？是先贤么？”

老子回答：“大乘方为圣”，看着迷茫的程钊，解释道：“修炼到大乘期，勉强才能称号为圣。”

随着老子的回答，程钊的疑问越来越多。老子不等程钊发问，说道：“道德经第一，第二篇，老夫已为你解答。以你现在的领悟，后面的篇幅应该无需老夫再为说明，徒儿，道德经只是修道的入门释疑，修道最重要的是一个悟字。告诉你的和你自行领悟的是不一样的，以后的修炼生涯，你自会明白。这些列下不表，徒儿你还有什么其他的疑惑？”

程钊听到这，猛然想起自己忽略了什么，急切的问道：“师父，弟子想知道，我的家人...？”

老子不等程钊说完，手中突然出现一把浮尘，只见浮尘轻轻一挥，程钊来到了自己的家中，看着妻子周玥和女儿程娟正在餐桌上吃饭。只见女儿程娟一边用小手拿着筷子慢慢地戳着碗里的饭粒，一边望着妻子周玥问道：“妈妈，妈妈，爸爸怎么还不回来，我都想爸爸了，好想，好想的那种。”周玥瞪了一眼女儿，轻斥道：“快点吃饭，你爸忙，应该就这两天回来吧。晚上和你爸视频的时候，你再问下。”

程钊听着女儿的说话，感觉自己的泪水刷的一下布满眼帘，伸手抹了一下，可是什么都没有抹到。程钊赶紧对着女儿喊道：“娟儿！...小宝！...周玥！....周玥！”看着什么反应都没有的二人，程钊心如刀绞一般，痛苦的看向老子，“师父，师父！”千言万语梗在喉咙说不出来，万种请求想要向老子表达出来。

老子看着痛苦的哀求着自己的程钊，浮尘又是一挥，万家灯火如实质般朝程钊扑面而来，有老人在操劳，有少年在奔跑，有飞机直接朝程钊呼啸飞来，又有轮船从程钊背后悠悠驰去，有机器在轰鸣工作，有大川在沉睡中飘溢云散，有高楼在节节拔起，有海浪在蜂拥咆哮，有跳的，有跑的，有哭的，有笑的。在这实质般的场景中，程钊见证了祖国正在繁荣富强，也看到了人世间的种种悲欢离合。

不等程钊继续体悟，老子浮尘再次挥动，带着程钊来到了静寂的太空，站在了地球的面前，程钊看到了前方不远处的太阳，也看到了太阳四周其他的几个星球，更看到了眼前这有些灰败的地球。老子什么话都没有说，浮尘挥舞间，程钊再次回到了大殿中。经过刚刚一轮洗礼的程钊，看着面色有些暗自神伤的老子，想问些什么，却懦懦的不敢说出口。

老子看了看程钊有些虚弱的灵魂，说道：“痴儿，你先闭目休息一会。说着老子屈指一点程钊的神魂，随后盘膝坐下，闭上了双目。

又不知道过了多久，程钊方再次悠悠醒来，起身恭敬的站在老子的面前。

老子睁开双眼，看了下程钊，问道：“你还有什么疑问。”

程钊问道：“师父，既然您是老子，那我们中国的神话是真的吗？”

“九真一假”。

“师父，你们都是神仙吗？”

“都是，不过现在大多都不在了。”

“师父，您说九真一假，哪些是真的，哪些是假的？”

“你们流传的神话是真，其中具体的有些事情是假。”

“师父，您的意思封神榜是真的，西游取经也是真的，哪吒，孙悟空，山海经中描述的都是真的？”

“都是真的，只是你们其中的一些注解，是假的，就好像你们对老夫《道德经》的理解都是错的一样，不但错，而且还把错的传授下去。就和你们现在的哪些所谓的专家教授，有的自己都没有弄明白，就敢猖狂的教授他人，更甚者明明知道什么是真，什么是假，竟为了一己之私，胡编乱注。他们这样‘是以不去’让后人如何明白是非，让我玄元道统如何得以传承。”

程钊有些不解的道：“师父，那您的意思是？”

“徒儿，老夫问你，西游记中取经是什么年代？”

程钊脱口而出：“唐朝”

“哪个唐朝？”

“就是李世民的贞观年间啊”

“荒谬，就李世民小儿的那小小疆域，需要一个神君陪着去取那破经书？徒儿，此唐非彼唐。”

老子看着程钊，摇摇头，一抬手阻止还想继续发问的程钊，道：“好了，你剩下的疑问，待你听老夫说完，你就全明白了。现在你就听为师给你细细说来。”说完，一点绿光被老子打入程钊的神魂。